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【杏鑫娱乐平台首页】重生上一句,问一下 浴火重生的上一句诗是什么啊?

问一下 浴火重生的上一句诗是什么啊?

凤凰涅2113磐,浴火重生。

佛经《涅5261磐无名论》:

“ 无名曰:夫至人4102空洞无象,而万物无非我造。会万物以1653成己者,其唯圣人乎!何则? 非理不圣,非圣不理,理而为圣者,圣人不异理也。故天帝曰:般若当于何求?善吉曰:般若不可于色中求,亦不离于色中求。又曰:见缘起为见法,见法为见佛,斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆,藏冥运于即化,总六合以镜心,一去来以成体。古今通,始终通,穷本极末,莫之与二。浩然大均,乃曰涅磐。经曰:不离诸法而得涅磐。又曰:诸法无边,故菩提无边,以知涅磐之道,存乎妙契。妙契之致,本乎冥一,然则物不异我,我不异物,物我玄会,归乎无极,进之弗先,退之弗后,岂容终始于其间哉!天女曰:耆年解脱,亦如何久。”

“凤凰涅磐,欲火重生”此句是出自何处?

凤凰2113涅槃一说出自于郭沫若先生5261同名作品,非中国4102古1653代传说,在中国专古代神话传说中并无凤凰会浴属火重生的说法。郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰,其实是指西方传说中的不死鸟(天方国古有神鸟名“菲尼克司”,满五百岁后,集香木自焚,复从死灰中更生,鲜美异常,不再死)。作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材,通过凤凰涅槃,浴火重生的故事,表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想和诗人对自由,平等,和谐的新社会的无限向往。

西方神话中的“不死鸟”,与中国传说中的凤凰有一定的差别。西方的不死鸟与鹰相像,而中国传说中的凤凰在形象上则是较像鸡、雉、孔雀。不过近代由于受到西方不死鸟(Phoenix)浴火重生的神话以及日本流行文化的影响,华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成凤凰或朱雀的情况。

一、重生是什么意思?

  「耶稣回答说:『我2113实实在在地告5261诉你,人若不重生,就4102不能见神的国1653。』」(约三3)  「耶稣说:『我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。』」 (约三5)  「重生」是什么意思呢?「重」就是「再」的意思。一个人以前作过一件事,现在他再作,我们就说重作。比方说一个人在若干年前曾到过一个地方,现在他又来到这个地方,我们就说他「旧地重游」。「生」这一个字在中文有许多的意思,就如「生产」、「生长」、「生命」、「生存」等等,但这里所说的「生」,乃是「生产」的意思。那样,我们把「重生」这两个字放在一处,就是「再生产一次」。每一个人都曾经过一次的生产。当他乍出母腹,呱呱落地的时侯,那是第一次的生产。每一个人都必须经过这第一次的生产,然后方能进入这个世界,方能成为一个人。但他要进入神的国,要成为神的孩子,却非经过第二次的生产不可。因为主耶稣的话明明说:「我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」  必有人在听见这话以后要十分惊异的问道:「人怎能再生产一次呢?这样大的一个人还能回到母腹中再生一次吗?」人问这样的问题是不足为奇的,当日与耶稣谈话的尼哥底母听见耶稣讲论重生的道理,也曾问过这个问题说:「人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?」「重生」的道理本是我们从来未曾想到的,乃是神的一个大奥秘,若非主耶稣清清楚楚的解明,无论什么人听见「重生」这句话都不能不感觉落在五里雾中一样。「我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。我说『你们必须重生』,你不要以为希奇。风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。」(约三5-8)  他叫尼哥底母知道,重生并不是进到母腹中,然后从母腹中再生产一次。这样的生产纵使再有几十次、几百次,仍是毫无补益,因为「从肉身生的就是肉身」。重生不是从肉身生,乃是从「水和圣灵」生。  这里所说的水不是物质的水,乃是指着神的道。我们都知道一切有生命的物都不能离了水;照这样,属灵的生命也不能离了神的道。我们又知道,水能洁净一切污秽的东西;照这样,神的道也能洁净我们心身一切的污秽。圣经中用水代表神的道真是最合宜的(参弗五25-27;约一五3)。圣经中又有两段说话清清楚楚的告诉我们,这里所说的水是指着神的道:  「我亲爱的弟兄们,不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中好象初熟的果子。」(雅一16-18)  「你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道。因为凡有血气的,尽都如草;他的美荣都像草上的花。草必枯干,花必凋谢;惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。」(彼前一23-25)  第一次的生产是从肉身生的。肉身是污秽的、必朽坏的,所以凡从肉身生的也是污秽的、必朽坏的。第二次的生产是从神的道和神的灵生的。神的道和神的灵是圣洁的、是不朽坏的,所以凡从水和圣灵生的也是圣洁的、不朽坏的。「从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。」  有人说:「重生这种说法并不是说真有一次生产的事实,不过是一个比喻,表明一个人悔悟以前的罪恶,决定心志要作一个好人,并且他真能洗心革面,痛改前非,这种心志和行为正好象一个人又重新生产了一次一样。先哲所说:『从前种种譬如昨日死,以后种种譬如今日生』,也就是这个意思。」  说这种话的人明显有两个极大的错误:第一,他们擅自更改了主耶稣所讲的话。主耶稣未曾说重生是个比喻。他以第二次的生产为一件事实,如同第一次的生产是一件事实一样。如果我们以第二次的生产为一个比喻,那样第一次的生产也必是一个比喻了。请问这样的说法通不通呢?  假如有人告诉你说,你的一个朋友在昨天晚间生了一个儿子,你便问她说:「这是一个比喻呢,还是一件事实呢?」你想这个问题是何等没有理性、何等可笑呢?!再比方说有一次你向人述说你的履历,你说你在某年某月某日生在某某地方。听见的人便向你发问说:「那是一个比喻呢,还是一件事实呢?」请问你要怎样回答这个问题呢?你一定要哂笑那个发问题的人,说他是患X病的。好了,你既承认第一次的生产是一件事实,怎么能说第二次的生产是一个比喻呢?  说这种话的人的第二个错误,就是他们完全弄错了「生」的意思。一个小孩子生出来,乃是被他的父母所生。他不能生他自己。这样,一个人被重生也是如此,他是被神所生,他完全是处于被动的地位。若照上面所提的那种说法,说一个人洗心革面、痛改前非就是重生,那便是说他重生了自己。我们走遍天涯地角也不会找出「一个人生他自己」这种怪事来。不错,一个人必须痛心悔改,信靠耶稣,才能得重生。但我们当知道那是得重生的条件。一个人履行这个条件,神方能借着道和圣灵生他。痛心悔改这件事是我们作的,生我们这件事乃是神作的。若说痛心悔改方能得重生,这话是对的。若说痛心悔改就是重生,这话便全盘错误了。  真的吗?没有看见过的事便不能是事实吗?我们中间有谁看见过神呢?有谁看见过主耶稣呢?有谁看见过圣灵呢?有谁看见过天使呢?又有谁看见过魔鬼呢?我们虽然末曾看见过神,但仍确信有神;虽然末曾看见过主耶稣,却仍信有耶稣;虽然末曾看见过圣灵,却仍信有圣灵;虽然末曾看见过天使与魔鬼,却仍信有天使与魔鬼;就是因为这些都是属于灵界的。物质界有许多的事实,灵界也有许多的事实。不过因为我们现今处在物质界内,我们的身体和眼睛也都是属于物质界的,所以不能看见灵界的事实。圣灵是确实有的,一个人从水和圣灵生也是一件真确的事实,不过这都是我们属物质的眼睛所不能看见的罢了。  又有人要问说,重生既是一件事实,那样必定有一个新生出来的人了,但是那个人在哪里呢?我们要回答这个问题:「是,实在有一个新生出来的人;圣经中称这个人为『里面的人』,同时称那第一次所生的人为『外面的人』。」容我们读经上的话:「所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。」(林后四16)  这一节经文在中文的译本里有两个错误:第一,这一节经文的希腊原文有一个「人」字,中文的译本却把它译作「体」字;第二,中文的译本加了一个「心」字,是原文里所没有的。这一节经文在原文是说:「所以,我们不丧胆。我们外面的人虽然毁坏,里面却一天新似一天。」前一句说「外面的人」,后一句是说「里面的」。后一句虽然没有「人」字,但对照上面的意思,也可以清楚看出它的意思是说「里面的人」。所以英文的译本就在后一句当中「里面的」以后加上一个「人」字,在这一节中我们清楚看出信徒的两个人:一个是「外面的人」,是从肉体生的,是显于外的、看得见的;一个是「里面的人」,他是从灵生的,是隐于内的、看不见的。可惜在中文的圣经译本里竟把这「外面的人」译作「外体」;又把这「里面的人」译作「内心」,以致这一节中很重要的一样真理竟被掩藏起来。  除去以上所提的一节经文以外,还有两处经文提到这「里面的人」,可惜这两处经文在中文的译本里也都没有按着原文的意思译出来。其中一段经文是罗马书七章二十二节,这一节中「里面的人」在中文译本译作「里面的意思」;另一段是以弗所书三章十六节,这一节中「里面的人」在中文译本译作「心里的力量」。其实「内心」、「里面的意思」和「心里的力量」这几个名词在原文都是「里面的人」。这「里面的人」是神所生的,所以他「喜欢神的律」(罗七22)。他与那「外面的人」是绝不相同的,所以「外面的人」虽然因为经过种种苦楚患难而渐渐毁坏,「里面的人」却因此一天新似一天(林后四16)。  但这「里面的人」也能因着种种原因变为刚强或软弱,所以使徒求神「按着他丰盛的荣耀,藉看他的灵」,使信徒「里面的人刚强起来」

等达下一次重生是什么歌上的一句歌词

歌曲《2113她》

(电视剧《产科医生》主题曲&片头曲)5261

作曲:董冬冬

作词4102:陈曦

演唱:王馨悦

歌词:

清晨微1653风吹过山谷

拂动青草露珠

蒲公英随风翩翩起舞

等待下一次重生

宝贝当你慢慢降生

是谁捧你在手中

微笑看着你第一次啼哭

放你在妈妈怀中

她是谁 你是否能记起

在你还未睁开双眼的年纪

她是谁 曾经温暖过你

白色的身影 像天使的双翼

什么是重生

有两2113重意思,一是表示复生,死而复生。二是表示珍视5261自己的4102身体。

重生说法产生于先秦,古人认为人死后,1653灵魂依然在,但灵魂如果离开身体太久,就会死亡。所以会去招魂让其重生过来。也就是招魂复魄。先秦时期的楚文化,十分相信魂魄一说或让其重生,或让其附体,尤其西汉时期,重生思想更是深入民间。

万劫上一句,万劫不复前半句是什么

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战国时期楚国的《招魂》就写到“而说者以为招魂复魄,又以为尽爱之道而有祷祠之心者,盖犹冀其复生也。如是而不生,则不生矣,于是乃行死事。” 招魂术其实就是让其魂魄附体,回归肉身。

扩展资料

与重生有关的传说:

1、传说一

一个与火有关的美丽神话。传说中的天方国,有一对神鸟,雄为凤,雌为凰。满五百岁后,集香木自焚,复从死灰中更生,从此鲜美异常,不再死亡。

2、传说二

凤凰是人世间幸福的使者,每五百年,它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨, 投身于熊熊烈火中自焚,以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。 同样在肉体经受了巨大的痛苦和磨砺后它们才能得以更美好的躯体得以重生。

3、传说三

古荆州之火凤凰的由来:荆州是楚文化的发祥地,相传楚国有一年发大水,连续三个月降雨不见天日,全国成了水乡泽国,老百姓苦不堪言,楚国国君设坛祭日,祈求太阳早日出来,没想到邪恶的乌龙继续降雨,国君诏令天下勇士讨伐邪恶的乌龙,都被乌龙打败并吃掉。

有一谋士说,在楚国的东边有一座凤凰山,山上有一只神鸟名曰——火凤凰。楚国国君和谋士请火凤凰为人间除魔,火凤凰义不容辞前去除魔,火凤凰和乌龙大战七七四十九天没有分出胜负,火凤凰最后只得牺牲自己,燃烧自己的心和乌龙拼搏。

最后火凤凰和乌龙同时化为灰烬,天地重现光明楚国百姓为了纪念火凤凰,在凤凰山上修了一座火凤凰坛。还在我们平原山就是很大的方圆几公里的红土包。

4、传说四

火凤凰在埃及,代表凤凰的古老原词是“Fenice”,Fenice原指埃及神话中的不死火鸟,相传这种生长于阿拉伯沙漠中的美丽而孤独的鸟每500年自焚为烬,再从灰烬中重生,循环不已,成为永生。

但也有另一种说法,当凤凰接受烈焰的洗礼后,可能会、也可能不会从灰烬中重生,一旦重生失败则永远消失。火凤凰的传说,很早就从埃及传到了中国。在中国,这个传说被演绎的更加美丽。

参考资料来源:百度百科–重生

从此君王不早朝的前一句是什么

长恨歌

白居易2113

汉皇重色思倾5261国,御宇多年求不得。

杨家4102有女初长成,养在1653深闺人未识。

天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起,从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。

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